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打出佛学旗号，采用佛学的思想语言。他用《起信》等讲的“真心”解说他的“童心”，用般若的“真空”否定“伦物”的神圣，他也像南宗禅僧那样自在不羁。李贽开辟了居士佛教同宋明理学对立的一途，至清代而形成一大社会...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22470366580.html
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操而自遂。其上申、韩者，其下必佛、老。故张居正蹙天下于科条，而王畿、李贽之流，益横而无忌。何也？夫人重足以立，则退而托于虚玄以逃咎责，法急而下怨其上，则乐叛弃君亲之说以自便，而心亡罪灭，抑可谓叛逆汨灭...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00110968941.html
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论《西游记》的文化内涵 资料来源：飞翔的文学 作者： 黄 卉 《西游记》作为文人创作神魔小说，与古代的中国神话和外国神话相比，其神话思维是自觉的，而不是朦胧的；是系统的，而不是零散的；是文学的...
黄 卉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00540769905.html
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中国知识界所接受，并受到尊重和理解；虽然传教士们也取得了相当的成就－－－像徐光启、李之藻等传统士大夫乐于与之游并皈依之，以李贽为代表的“异端”者也与之相善；虽然中国的知识界对这些异样的文化有着强烈的...
胡海燕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00563570024.html
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文艺美学观点持肯定态度，而对庄子、荀子、韩非子、司马迁、沈约、《诗式》、杜甫、韩愈、白居易、欧阳修、三苏、黄庭坚、陆游、前后七子、李贽、三袁等的文艺美学观点持分析批判的态度。王夫之之所以能成为中国古典...
吴海庆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091470512.html
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物理”（李贽《焚书》），也开始追求世俗爱好和个人心性。像袁宏道就在《与龚惟长先生书》中公开宣扬要“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”。这促进了社会服务业的发展，也将文学家的目光引向...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16451071625.html
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礼教束缚，强调独立的个性解放，所谓“酒色财气，不碍菩提路”，最典型的异端代表，当推李贽，其早年专事于禅，晚年作《净土决》、《华严经合论简要》等书，是一位融合儒释二教的典型人物，而二教中人对其行径之怪诞... 失却真心；失却真心，
页258
便失却真人（注 40 ）。
李贽的“童心说”对于晚明的思想和美学观起了革命性的激荡，与之同时的戏曲作家汤显祖也提出相应的理论，其曰...
林素玟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411145622.html
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》 1030. 《梁武帝与佛教综论》 1031. 《梁漱溟的佛教人生论——以〈究元决疑论〉为主对象》 1032. 《李贽与佛教》 1033. 《乐山大佛与佛教》 1034. 《拉萨佛教祈祷...
吴言生辑
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06505546670.html
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批判，公开打出佛学旗号，采用佛学的思想语言。他用《起信》等讲的“真心”解说他的“童心”，用般若的“真空”否定“伦物”的神圣，他也像南宗禅僧那样自在不羁。李贽开辟了居士佛教同宋明理学对立的一途，至清代而...调和儒释关系的士大夫。当然，在这些文士中间，不乏有逃避现世，不满现状，甚至与当局取不合作态度的人。自明万历前后，由李贽开始的士人将佛教当作观察世界人生和批判道学的武器，佛教义理成了官方儒学的异端，与腐儒...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533247050.html
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李贽在《续藏书》中就曾记载明代一个名叫雪庵的和尚率徒众将《易经》当成佛经来诵念，曰： 寺成，和尚（按：指雪庵和尚）率其徒数人来居，昕夕诵经。山中人谓且诵佛经，乃不知其诵《易•乾卦》也。（注：《李贽文集》第4卷《续藏书》，社会科学文献出版社2000年5月版，第144页。同书同页又载雪庵和尚还将《楚辞》也当成佛经来诵念，“和尚好观楚词，时时买楚词袖之。登小舟，急棹滩中流，朗诵一叶，辄投...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221751026.html